五祀

wǔ sì

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五祀，古代汉族祭俗中所祭的五种神祇。具体神祇各文献记载不一。如户神、灶神、土神、门神、行神。

谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。

在古代中国的祭祀体系中，“五祀”是重要的组成部分，它包括禘、郊、宗、祖、报五种祭礼，每一种都有其独特的意义和仪式。

古代祭祀的五种神祇。祭祀五行之神。

在古代中国的祭祀仪式中，“五祀”代表着对五行之神的崇拜与祭祀，体现了古人对自然界力量的敬畏与祈求。

古文寓意：

以血祭祭社稷、五祀、五岳。

——战国··《《周礼·春官·大宗伯》》

故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。

——春秋·左丘明·《《左传·昭公二十九年》》

祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。

——宋·李昉、李穆、徐铉等·《《太平御览》卷五二九引《汉书议》》

古代祭祀的五种神祇。祭祀住宅内外的五种神。

在古代中国，人们常在家中设立祭坛进行“五祀”，以祭祀住宅内外的五种神祗，祈求家宅平安和顺。

古文寓意：

（孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门闾，腊先祖五祀。

——西汉·戴圣·《《礼记·月令》》

五祀报门、户、井、灶、室中溜之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中溜，人所托处，五者功钧，故俱祀之。

——东汉·王充·《《论衡·祭意》》

夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。

——清·富察敦崇·《《燕京岁时记·门神》》

五类应享受祭祀的功臣。

在古代，国家为了表彰功臣的卓越贡献，设立了“五祀”制度，以确保这些功臣能够享受到应有的祭祀和尊崇。

古文寓意：

五祀之别名：法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。

——汉·蔡邕·《《独断》》

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