五祀

wǔ sì
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五祀,古代汉族祭俗中所祭的五种神祇。具体神祇各文献记载不一。如户神、灶神、土神、门神、行神。

含义解释

谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
在古代中国的祭祀体系中,“五祀”是重要的组成部分,它包括禘、郊、宗、祖、报五种祭礼,每一种都有其独特的意义和仪式。
古代祭祀的五种神祇。祭祀五行之神。
在古代中国的祭祀仪式中,“五祀”代表着对五行之神的崇拜与祭祀,体现了古人对自然界力量的敬畏与祈求。
古文寓意:
以血祭祭社稷、五祀、五岳。
——战国··《《周礼·春官·大宗伯》》
故有五行之官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。
——春秋·左丘明·《《左传·昭公二十九年》》
祠五祀,谓五行金木水火土也。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者,主其神祀之。
——宋·李昉、李穆、徐铉等·《《太平御览》卷五二九引《汉书议》》
古代祭祀的五种神祇。祭祀住宅内外的五种神。
在古代中国,人们常在家中设立祭坛进行“五祀”,以祭祀住宅内外的五种神祗,祈求家宅平安和顺。
古文寓意:
(孟冬之月)天子乃祈来年于天宗,大割祀于公社及门闾,腊先祖五祀。
——西汉·戴圣·《《礼记·月令》》
五祀报门、户、井、灶、室中溜之功。门、户,人所出入,井、灶,人所欲食,中溜,人所托处,五者功钧,故俱祀之。
——东汉·王充·《《论衡·祭意》》
夫门为五祀之首,并非邪神,都人神之而不祀之,失其旨矣。
——清·富察敦崇·《《燕京岁时记·门神》》
五类应享受祭祀的功臣。
在古代,国家为了表彰功臣的卓越贡献,设立了“五祀”制度,以确保这些功臣能够享受到应有的祭祀和尊崇。
古文寓意:
五祀之别名:法施于民则祀,以死勤事则祀,以劳定国则祀,能御大灾则祀,能扞大患则祀。
——汉·蔡邕·《《独断》》


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