仁经的意思_仁经是什么意思_仁经拼音怎么读_仁经含义寓意解释

行摅仁义裁经费

宋强至《送河北转运燕刑部被命充三司副使》

...。行摅仁义裁经费，天下征繇不日宽。

仁义经制皆蕝绵

宋熊禾《观洛行》

...，仁义经制皆蕝绵。董公年老贾生少，至今秦法常袭沿。娄敬一言岂通论，长雄气习争相挻。绝爱东都一代治，犹是三代气象存。泱泱思乐鼓钟地，冠带几万圜桥门。尊师重傅古亦少，一变至道夫何难。惜哉桓荣无此学，西方现出金光仙。马

学乎六经仁义之说

宋欧阳修《梅圣俞诗集序》

...。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此

主人得仁贤，欲为经远谋

宋袁燮《送路德章芾三首其一》

...，长淮理扁舟。主人得仁贤，欲为经远谋。男儿处斯世，器业追前修。努力建硕画，勿贻师门羞。

圣朝重横经，仁泽天下饮

宋张镃《贺尤礼侍兼修史侍讲直学士院四首其一》

...，日用惑已甚。圣朝重横经，仁泽天下饮。公谈故纸外，句句格精祲。

江湖经战阵，草木待仁风

唐畅当《奉送杜中丞赴洪州》

...，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。

犹抱遗经在，心衔覆载仁

宋林景熙《初夏病起》

...，雨洗月痕新。犹抱遗经在，心衔覆载仁。

一杯胡不仁，埋此经世志

宋杨万里《梦亡友黄世永梦中犹喜谈佛既觉感念不巳因和》

...，交道遽云坠。一杯胡不仁，埋此经世志。弦绝谅何益，蕙叹庸不顇。吾闻佛者流，正以生作累。梦中尚微言，子岂悲世事。

仁义仅消亡，圣经亦难散

宋石介《寄明复道》

...，少年事彫篆。仁义仅消亡，圣经亦难散。其徒日已多，天下过大半。路塞不可辟，甚于杨墨患。辞之使廓如，才比孟子浅。患不恐不救，有时泪如霰。大贤为时生，去圣犹未远。昔日到汶上，熙道始相见。知道在熙道，一见不敢慢。尊之如韩孟，与道

死得安仁诔，生经短簿评

宋项安世《处州叶德共挽诗》

...，堂上有佳名。死得安仁诔，生经短簿评。哀荣有如此，何必汉公卿。

惟经典之所美兮，贵道德与仁贤

汉班昭《东征赋》

...。惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。乱曰：君子之思

堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶

宋王安石《吴长文新得颜公坏碑》

...。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。

仁圣隆儒有汉风，平津经术位三公

宋苏颂《司徒侍中贾魏公挽辞二首其一》

仁圣隆儒有汉风，平津经术位三公。君臣契合千龄际，文武名尊二纪中。再谢貂蝉深畏宠，屡提貔虎不言功。一朝宾客衔悲散，寂寞延贤阁向东。

浮沉不是忘经世，後有仁人识此心

宋陆游《书叹》

...。浮沉不是忘经世，後有仁人识此心。

道包众妙起经纶，粒粟中藏天地仁

宋王义山《题杜氏匏瓜亭》

道包众妙起经纶，粒粟中藏天地仁。五石匏徒夸彼大，一瓢饮有乐之真。从来硕果存生意，吾岂匏瓜系此身。文穆此心唯念旧，还能续得馑亭春。

未可以仁称管仲，可於人上试经纶

宋张九成《论语绝句一百首其一》

...。未可以仁称管仲，可於人上试经纶。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也

先秦荀子《劝学》

...。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。（此段教材无）问楛

焕乎有文，日讲六经之训；述而不作，思齐累圣之仁

宋苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号》

...，浚哲自天。焕乎有文，日讲六经之训；述而不作，思齐累圣之仁。夷夏宅心，神人协德。卜年七百，方过历以承天；有臣三千，咸一心而戴后。彤庭振万，玉座传觞。诵干戈载戢之诗，作君臣相悦之乐。斯民何幸，白首太平。臣猥以微生，亲逢盛日。始庆猗兰之会，

案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣

汉班固《东都赋》

...，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。人神之和允洽，群臣之序既肃。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声

殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉

唐柳宗元《箕子碑》

...，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明

孝武皇帝曾孙病已，武帝时有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，躬行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗庙，子万姓

汉班固《霍光传(节选)》

...。孝武皇帝曾孙病已，武帝时有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，躬行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗庙，子万姓。臣昧死以闻。”皇太后诏曰：“可。”光遣宗正刘德至曾孙家尚冠里，洗沐赐御衣，太仆以軨车

建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也

汉贾谊《治安策》

...，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，

仁经

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