仁者安仁
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“仁者安仁”出自《论语·里仁》，为孔子提出的儒家术语，原文作“仁者安仁，知者利仁”，指有仁德者无论身处顺境逆境都能安然坚守仁道，不为外物所动。其核心在于以“爱人”为基本内涵，强调克制私欲、遵循礼制，并通过推己及人的方式践行仁德。南怀瑾在《论语别裁》中阐释该术语时，认为“仁者安仁”揭示了仁的本体性，指出仁者能如颜回般安贫乐道，做到“穷居不损”“富贵不淫”。《论语》中“君子无终食之间违仁”等论述进一步强化了仁作为终身品格的特性。现代语境下，“仁者安仁”被引申为同理心、自律、感恩等具体行为准则，并在教育实践中形成诸如社区志愿服务、班级互助等案例。湖南省安仁县因这一典故得名，当地将“仁”视为地域文化的...
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所安仁者静
...，春行竹裹厨。 所安仁者静，其乐道之腴。 遗逸盍徽诏，耆英空画图。 诗书根气远，丛桂蔚相扶。
仁智者，山水窟中安
...。仁智者，山水窟中安。无事恼心间。猿鹤为朋友，养成丹。白云深处乐幽闲。明月下，一曲小重山。
勇夫安识义，智者必怀仁
...，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。
”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬
...，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
仁宗朝以制策登科者十五人，轼忝冒时，尚有富彦国、张安道、钱子飞、吴长文、夏公酉、陈令举、钱醇老、王中父并轼与家弟辙，九人存焉
仁宗朝以制策登科者十五人，轼忝冒时，尚有富彦国、张安道、钱子飞、吴长文、夏公酉、陈令举、钱醇老、王中父并轼与家弟辙，九人存焉。其后十有五年，哭中父于密州，作诗吊之，则子飞、长文、令举殁矣。又八年，轼自黄州量移汝海，与中父之子沇之相遇于京口，相持而泣，则十五人者独三人存耳，盖安道及轼与家弟而已，呜呼悲夫。乃复次前韵，以遗沇之，时沇之亦以罪谪，家于钱塘云。生刍不独比前人，束藁端能废谢鲲。子达想无身后念，吾衰不复梦中论。已知毅豹为均死，未识荆凡定孰存。堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。
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