六服

liù fú

含义解释

周王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。王莽曾仿行六服之制。惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。

在周朝时期，天下被划分为六服。

古文寓意：

六服群辟，罔不承德。

——··《《书·周官》》

邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。”

——战国··《《周礼·秋官·大行人》》

公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟宁；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。

——东汉·班固·《《汉书·王莽传中》》

总六服以收贤，掩七戎而得骏。

——南朝宋·颜延之·《《赭白马赋》》

朕董正治官，自朝廷始，至于六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。

——宋·曾巩·《《李良辅知庐州张𥩟陕州崔度蔡州王说徐州制》》

自致斋以至终事，兼旬中无一日之闲，人力则实不能胜，国事则一切废置，加以天地、社稷、山川、百神之事，六服、群辟、朝聘、会同之政，日不暇给矣。

——清·方苞·《《又书〈清庙〉诗后》》

先朝神宗御宇五十余载，六服休畅，被润泽而大丰美。

——清·陈维崧·《《邵山人潜夫传》》

王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、飨射则𫜁冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭群小祀则玄冕。

——战国··《《周礼·春官·司服》》

六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。

——唐·房玄龄等·《《晋书·舆服志》》

指周天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、𫄨衣、玄衣。

在盛大的祭祀典礼上，周天子身着一袭庄重的大裘，这是六服之首，代表着无上的尊贵与权威。

古文寓意：

掌王后之六服。袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。

——战国··《《周礼·天官·内司服》》

指周代王后的六种服色。

在周代礼仪的严谨规制下，王后根据不同的场合与身份，需穿着六服以彰显其尊贵与庄重。