十六道的意思_十六道是什么意思_十六道拼音怎么读_十六道含义寓意解释

蜀道六十舍

宋陈造《谢程帅袁制使》

...，客有记衰贱。蜀道六十舍，汗牛烦轺传。端如枵腹人，品列睨嘉荐。常伯古贤风，凛凛眼中见。

闻道彩鸾三十六

唐李郢《张郎中宅戏赠二首》

...。闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。

江道无来十六年

宋曾惇《书事十绝》

...，江道无来十六年。

黄道三十六万里

宋宋无《天马歌》

...，歘忽紫电颜。黄道三十六万里，日驰週天去复还。时乎降精握洼中，龙性变化终难樊。天马来，瑞何朝，化为龙，应童谣。騶虞仁因耻在坰，龙亦绝足归赤霄。风沙无岂大宛种，虽有八极安能超。天马来，支雾开。天计騕裹鸣龙媒，龙媒不鸣鸣驽骀。

开道蕊官三十六

宋杨皇后《宫词》

...。开道蕊官三十六，美人争为卷珠帘。

闻道蕊宫三十六

宋无名氏《宫词二首其一》

...。闻道蕊宫三十六，美人争为卷珠帘。

复论败九十六种外道

宋可旻《渔家傲·好》

...；盖世良才，复论败九十六种外道。拱身誓水，坐断爱河。披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。慈悲帆挂，方便风吹。撑般若之扁舟，游死生之苦海。誓山月白，觉海风清。钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。如斯旨趣，即是平生。暂歇钓竿，乃留诗曰：家居常寂本优游。来

六月羊，十岁小儿牧道傍

宋黄庭坚《长短星歌》

...。六月羊，十岁小儿牧道傍。他年叱石金华路，二十年前身姓黄。七月猴，恒山八命列封侯。当年传国二十二，想是衣冠骑土牛。八月鸡，二妙灵台向晓啼。五更风雨十八九，残月昏昏信可期。九月狗，三窟深坑四荒走。暮归得兔十六七，黄卢朱雀皆在後。

舜举十六相，身尊道何高

唐杜甫《述古三首》

...，邪赢无乃劳。舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。

端拱循尧道，无为十六年

宋张耒《哲宗皇帝挽词四首其一》

端拱循尧道，无为十六年。偏师擒颉利，上将勒燕然。梦损周王寿，丹催黄帝仙。凄凉旧载笔，恸哭抱残编。

因思履道贤，六十未为老

宋姜特立《晨起信笔》

...，大似商山皓。因思履道贤，六十未为老。本朝六君子，二张同一赵。陈杜与郑公，富贵俱寿考。嗟我亦何人，八十明年到。不敢拟前贤，后来何足道。粪丸夸隋珠，但可付一笑。耳目幸聪明，时时吟续藁。金钗虽零落，杯酒不草草。

遂成十法界，六道轮回自障碍

宋释正觉《偈颂二百零五首其一》

...。遂成十法界，六道轮回自障碍。不见一法即如来，方得名为观自在。见怪不怪，其怪自坏。灵从何来，圣亦何在。拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外。

纷纷华发何足道，当返六十过去魂

宋苏辙《次韵子瞻梳头》

...。纷纷华发何足道，当返六十过去魂。

人间三十六洞天，各有邃道通神仙

宋裴相如《游洞霄山》

人间三十六洞天，各有邃道通神仙。兹山九锁路曲折，中开五洞栖云烟。东游大涤望天柱，西登石室观飞泉。穷幽讨胜足未倦，明月忽堕青崖颠。山中道士借一榻，夜半猿鹤惊人眠。明朝又复出山去，白云回首空凄然。

长松夹道六七里，小墅通村十数家

宋仇远《游天竺二首其一》

...。长松夹道六七里，小墅通村十数家。竺国云深僧寂寞，草堂洞古石嵯牙。野翁共醉官垆酒，扶醉归来已暮鸦。

太平天子方讲道，将军六十便称老

元杨维桢《题高邮何将军老山图》

...。太平天子方讲道，将军六十便称老。黄金雨外弃甲抛，白玉风前醉山倒。宣州画生来作图，图中貌得诗人臞。银瓶索酒豪尚在，腰间屡解双珠符。门前好事复载酒，东山携来散花手。戎王子花歌月支，落日平台舞杨柳。玉堂醉草写乌丝，时与卢老同襟期。

妙含道德五千余，迥出洞天三十六

唐张说《游老君洞》

...。妙含道德五千余，迥出洞天三十六。青牛税驾从懒卧，宝猊回拱长蹲伏。犹余砥室灿金星，安用柔宗扶玉局。岩前日月自朝夕阳，物外乾坤岂寒燠。蛇灵必化第须时，豹隐唯邻聊协卜。共知容与乐无限，谁想绪余善非独。两柱擎天寿八荒，一水为霖登百谷

先生年来六十化，道眼已入不二门

宋苏轼《花落复次前韵》

...。先生年来六十化，道眼已入不二门。多情好事馀习气，惜花未忍终无言。留连一物吾过矣，笑领百罚空罍樽。

新年只道无功业，也有霜髭六十茎

宋杨万里《镊白》

...。新年只道无功业，也有霜髭六十茎。

行将六十，而有婴儿之色，非得道者能如是乎

宋关注《水调歌头·吾乡陆永仲》

...，自放尘埃之外。行将六十，而有婴儿之色，非得道者能如是乎。凤舞龙蟠处，玉室与金堂。平生想望真镜，依约在何方。谁信许君丹灶，便与吴君遗剑，只在洞天傍。若要安心地，便是远名场。几年来，开林麓，建山房。安眠饱馆清坐、无事可思量。洗尽人间忧患，

十方三世兮无我安排，六道四生兮非吾行伍

宋释正觉《禅人并化主写真求赞》

...，閒云无雨。十方三世兮无我安排，六道四生兮非吾行伍。

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

先秦佚名《论语七则》

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《論語•衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

十六道

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