吉身

...。 唯此中隐士，致身吉且安。 穷通与丰约，正在四者间。

...。 子从观处化，身在吉中行。 况复无余憾，堂封勒蔡铭。

...。 毁誉谩劳烦，终身还不吉。 河水注东流，自然无漂溢。 上下六尊卑，端恭何得失。

...。 当年吉梦浑身喜，今日成名望汝能。 千岁灵龟须自养，朵颐无用酒如渑。

...，一身常向吉中行。 人心相去无多远，安有太平人不平。

吉贝城边寄此身，故乡归少异乡亲。 蜀无担石雄何苦，洛有书船孟不贫。 绿水孤村何处客，白头双阙老门人。 令狐冒雪成图画，还许渠侬续后尘。

吉祥大士舍全身，要使迷途脱苦轮。 无奈众生难教化，天堂地狱又重新。

...。 会降前代李长吉，只有后身韩退之。 群羊正饱官厨肉，野饭宁忘环堵葵。 能事阿穰今落寞，何人便捉画沙锥。

...。 炉安吉位分龙虎，火逸神光身斗牛。 入水淬锋疑电闪，临崖发刃有星池。 知君斩却楼兰了，戏袖青蛇住十洲。

...。 与人后代为长吉，疑尔前身是巨灵。 莫把山川为道看，山川犹是未离形。

...。 及状我身长跪地，顶戴吉祥安乐人。 观世音名依定实，必闻我今发大愿。 牟尼经像比丘僧，愿住世间常不灭。 护持国土与众生，普令摄取菩提愿。 三宝神呪天龙等，大悲感应大誓力。 一切同护圣尊仪，犹若金刚常不坏。 如是成就十四愿，悉为

...。终藉神明佑吉士，疾势渐脱身强轻。一官署作新郑簿，棒檄已去询田更。我虽历历听客语，虚实未察忧难平。初春天子下明诏，欲纂前史罗儒英。非才亦辱使者召，辞谢不得来南京。日斜出局访君舍，草满陋巷春泥晴。入门小女识父友，延拜学诉艰难情。

...，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”