唐蒙

唐蒙论巴蜀，通道至卭僰。 列郡徼西南，夷居半岩壁。

东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。 汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。

...，韶光弃断蓬。 吞悲问唐举，何路出屯蒙。

...，十犗虚垂钩。 徒蒙万金价，竟以瓦砾唐。 夫君自奇伟，下笔不肯休。 须我合药纸，欲兼砂扎收。

...。 室如蒙叟生虚白，诗赛唐人选极玄。 耐久不如常友石，固穷未肯便兄钱。 春晴尤惬看花者，却怕山田欠水泉。

...。 秋风定访蒙斋否，为说冯唐老更穷。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。