外侍

...，金榜杂花鲜。门外貂珰侍，床前缨纟委连。藩司作屏翰，关令望神仙。广护伽蓝大，深居兰若坚。师来上元节，人庆下生年。顿启神通藏，俄倾吴市廛。城东老母出，贫里病儿前。戢戢鱼头密，纷纷猿臂牵。旧僧仍落发，故友愿齐肩。共趁山钟晓，争观慧日悬。莫须疑

...。 侍儿指点湘帘外，若个春山多白云。

早自外朝登近侍，克符昌运振嘉名。 一参黄阁推良画，再陟鸿枢显至荣。 该博古今堂献纳，勤劳夙夜每专精。 石渠撰述多文备，日观封崇大礼成。 宰府调元心匪懈，真宫兼职望弥清。 龙楼进秩恩尤异，熊轼为藩任不轻。 二浙奥区期惠化，三吴佳致悦高情。 重重山水舟中见，处处壶浆陌上迎。 既肃迩遐安外域，更分宵旰抚黎氓。 予衷侧席方毗倚，儜有甘棠播颂声。

...。 七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。 如今寒晚无功业，何以胜任国士知。 一第由来是出身，垂名俱为国风陈。 此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。

...，门外侍儿更故衣。又不闻，田家妇，日扫春蚕宵织布。催租县吏夜打门，荆钗布裙夫短裤。我题此画三嗟吁，百年丑好皆虚无。排云便欲叫阊阖，为我献上《豳风图》。

...。 细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。 闻君新领八霞司，此别相逢是几时。 妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。 方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。 不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。 方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。 三千年后知谁在，拟种

...。 岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。

星闱上笏金章贵，重委外台疏近侍。百常天阁旧通班，九岁国储新上计。 太仓日富中邦最。宣室夜思前席对。归心怡悦酒肠宽，不泛千钟应不醉。

...。重翻花外侍儿歌，休听酒边供奉曲。

侍中版奏，产外严中。 出自玉房，祥褕被躬。 我龙受之，祲威盛容。 皇帝圣孝，其光融融。

...，道旧腹应捧。 灯前侍儿出，花外寒烟重。 羇怀醉里宽，离念风前恫。 游宦愧吹竽，剧谈犹贾勇。 观君富声华，顾我成闒茸。 行台定匪赊，失喜欲距踊。

制兼内外文章伯，远过当年高侍中。 运笔不停池水黑，举觞未厌酒珠红。 泛舟但仰膺门峻，登岘夫何湛辈同。 傥以言诗许商赐，诗工宁复恨人穷。

光摇剑外使星还，天阁平跻侍从班。 暂命剖符开广府，先声指日定诸蛮。 浮江大旆翩翻去，过岭新恩次第颁。 济俗有谋方适用，卷舒应在笑谈间。

...。 一声门外无公事，皇帝还宫侍卫回。

...。 小谏纵歌文史外，侍郎决策甲兵期。 只寻旧墨题新榜，念尔邦人肯扰之。

...。 侍女百千皆绛服，恰如檐外树纷纷。

外庭班退寿王归，别有骄儿侍禁闱。 解事老奴宁及远，君恩如许政忘机。

五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。 记事还同楚倚相，传经远自汉扶阳。 离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。 三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。 上略儒风并者稀，翩翩驺骑有光辉。 只今右职多虚位，应待他时伏奏归。

...。 六载侍旁勤奉养，五年居外备艰屯。 嗟君不愧曾参孝，愧我殊无考叔纯。 齐与楚咻虽众胜，会看至行感苍旻。

早岁峨冠侍冕旒，白头淹恤外诸侯。 箧中尚有东封草，塞下曾无北顾忧。 心系汉廷长入梦，气吞胡虏不防秋。 经纶未了埋黄土，精爽还应属斗牛。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。