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守庚申

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守庚申是道教外丹术术语，起源于战国时期道教避三尸之说。《太上三尸中经》记载，人体内三尸虫（上尸彭踞又称青姑、中尸彭踬又称白姑、下尸彭矫又称血姑）每逢庚申日会上天禀告人的罪过，故需在庚申日夜保持清醒以阻断三尸，此即守庚申的核心内容。《云笈七签》卷八十二载，两次守庚申可削弱三尸（三尸伏没），七次守庚申可使其永久消亡（三尸长灭），该法被视为道教特有的修炼方式。该习俗最早见于汉代纬书《河图纪命符》，称三尸为“司过之神”，记录人的过失并削减寿命。东晋葛洪《抱朴子内篇》及陶弘景著述进一步系统化其理论，唐代段成式《酉阳杂俎》、宋代叶梦得《避暑录话》均记载其流行。唐宋时期，守庚申仪式亦被佛教吸收，形成以青面金...
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不信守庚申

唐 张籍 《闲居》
...。 唯教推甲子，不信守庚申。 谁见衡门里，终朝自在贫。

不寐守庚申

宋 朱翌 《初到曲江六首其一》
...。 团栾何所作，不寐守庚申。

共守庚申夜

唐 皮日休 《奉和鲁望秋日遣怀次韵》
...，江海我能淹。 共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。 与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。 笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。 琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。 鹤共心情慢，乌同面色黔。

创守又庚申

宋 许月卿 《大行皇帝挽词五首其一》
...。 哀荣皆甲子，创守又庚申。 刑措成康治，风移尧舜仁。 瑶编再仁祖，万叶道如新。

只缘守岁守庚申

宋 楼钥 《正月庚申朔》
...，只缘守岁守庚申。

三守庚申三尸伏，七守庚申七尺灭

《段成式《酉阳杂俎》引古语》
三守庚申三尸伏，七守庚申七尺灭。

不守庚申亦不疑

唐 程紫霄 《示守庚申众》
不守庚申亦不疑，此心常与道相依。 玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。

朝元谁共守庚申

元 丁鹤年 《自咏十律》
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不眠非是守庚申

唐 徐夤 《鬓发》
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谁同雨夜守庚申

唐 周贺 《赠道人（一作赠李道士）》
...，谁同雨夜守庚申。 拟归太华何时去，他日相寻乞药银。

閒听秋雨守庚申

宋 乐雷发 《延真道院》
...，閒听秋雨守庚申。

昏灯嬾守夜庚申

宋 陆游 《春夕睡觉》
...，昏灯嬾守夜庚申。 花枝影转欹残月，鼻鼾声豪撼四邻。 自笑功名犹有梦，散关金鼓震函秦。

不须更守庚申夜

宋 陆游 《自儆》
...。 不须更守庚申夜，留取三彭儆惰偷。

不守庚申不坐禅

宋 楼钥 《枕上》
不守庚申不坐禅，老来触事总悠然。 天明门外无来客，尽好萧萧听雨眠。

三彭已罢庚申守

宋 范成大 《题漫斋壁》
...。 三彭已罢庚申守，五鬼从教乙丑归。 富贵神仙两俱累，此心安处是真依。

月移松影守庚申

唐 温庭筠 《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》
...，月移松影守庚申。 韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。 心许故人知此意，古来知者竟谁人。

夜寒初共守庚申

唐 许浑 《赠王山人》
...，夜寒初共守庚申。 近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。

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