弃民的意思_弃民是什么意思_弃民拼音怎么读_弃民含义寓意解释

民皆弃庐屋

宋李曾伯《丁亥纪蜀百韵》

...。由是关以外，民皆弃庐屋。西康至天水，患不翅蛇蝮。凤集一炬余，地已付麋鹿。河池本无虞，百里祸尤酷。群盗沸於鼎，流民凑如辐。母悲爱子死，夫没嫠妇哭。城市委焚荡，道路纷怨讟。於时益昌民，十室空五六。牙樯嘉陵来，舳舻尾联属。十乘随启行，驿书转加

弃守侪民旅

宋魏了翁《高龙学挽诗》

...，远或至渝涪。弃守侪民旅，奔军齿寇雠。乱生宁有豸，众溃已无鸠。伯也伤时久，民兮作己忧。升沈随分定，行止与天谋。高尚辞丹诏，低回佐碧油。封疆资屏翰，原显赖咨诹。事变方濡首，人情苦掉头。誓言捐一死，力与障横流。固分为忠鬼，安能

天下弃斯民

宋赵蕃《挽曾达臣二首其一》

...。士当明大节，天下弃斯民。玉笥游仙梦，浮云阅世身。襄阳独耆旧，他国顾无人。

如此溪山有弃民

宋王梦应《呈李书史四首其一》

...，如此溪山有弃民。

民船弃死争赴闸

明李东阳《夜过仲家浅闸》

...。民船弃死争赴闸，楫倒樯摧动交碎。舟人号豗乞性命，十里呼声震天地。我时兀坐惊舂撞，揽衣而起心徬徨。同行无人仆隶散，独与船月相低昂。攀崖陟磴不得上，咫尺如在天一方。流行坎止信有数，向来蔑视淮与江。霜风欺人衣袂薄，呼童

宁其弃之听民取

宋陈造《垦山叟》

...。宁其弃之听民取，实亦藉是作康阜。继承不皆惠慈守，汝须弥缝吏胥口，防有后来规税亩。

逃民饿死弃儿孙

宋汪元量《兴元府》

...，逃民饿死弃儿孙。

富者民之怨，百万辄散弃

宋楼钥《适斋示池水大篇效元白体相答》

...，其言有深旨。富者民之怨，百万辄散弃。贫富各有分，取予尤不易。生长在舅侧，义事熟於耳。颇亦知为人，缓急力不计。舅言出於仁，甥言裁以义。二者若不同，同归於一揆。爱苟无差等，兼爱几墨子。岂惟道非中，安有力及此。仁民与爱物，要自

岂无安民策，坐惜成弃捐

宋韩维《次韵答和乐道侍读给事》

...，萧洒赋高篇。岂无安民策，坐惜成弃捐。尚期雅正音，入和薰风弦。余本岩壑姿，台阁缪见延。渊明亦有言，误落尘网间。命固有行止，理非可控搏。素发纷已垂，行当挂吾冠。侧闻治林圃，栽插及晴天。芳芽吐膏壤，柔条擢暖烟。光景非我力，为君

弃地遄归疆，余民亦安土

宋魏了翁《寿四川制置李侍郎》

...，威声憺胡虏。弃地遄归疆，余民亦安土。便当度双剑，建大将旗鼓。进贤黜不衷，讨贰诛失伍。增屯御骄卒，募耕实边圄。堂堂当道卧，一勇销百侮。原公排群议，释我分外虑。上流屹长城，却归辅明主。

虽有盟好数弃捐，民贫到骨瘼未痊

宋李若水《徐大宰生日》

...。虽有盟好数弃捐，民贫到骨瘼未痊。宿弊如毛费除蠲，仁祖良规人所便。熙丰法误今判然，斡旋鸿钧须至权。规规小手徒自缠，昔欲裕民反招愆。兹其时矣盍勉旃，无使治行专颍川。上天有意扶危颠，俾公之寿自绵绵，不须辟谷学神仙。

有时骤雨浸民田，水不通流禾尽弃

宋刘宰《运河行》

...。有时骤雨浸民田，水不通流禾尽弃。况今农务正纷纭，高田须灌草须耘。尽驱丁壮折函管，更运木石归城闉。吕城一百二十里，不知被扰凡几人。太守仁民古无比，凝香阁下宁闻此。愿傅新令到民间，函管须塞不须毁。已填函管无尾闾，大舶通行水有馀。

每欲两忘之，永为耕樵民；周旋日已久，弃去终无因

宋陆游《诗酒》

...，诗亦能穷人。每欲两忘之，永为耕樵民；周旋日已久，弃去终无因。齿发益衰谢，肝胆犹轮囷，吟哦撼四壁，嵬峨颓乌巾。江上处处好，风月年年新。正尔岂不乐，浩歌终此身。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议

先秦庄周《胠箧》

...。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而

于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱

宋苏洵《张益州画像记》

...，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼

’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也

先秦佚名《单子知陈必亡》

...，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。 “周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人

彼秦，弃礼义，上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也

先秦佚名《鲁仲连义不帝秦》

...，则为一身。彼秦，弃礼义，上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”辛垣衍

用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土

元张养浩《一枝花·咏喜雨》

用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。

勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆

清曾国藩《曾国藩诫子书》

...。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣

先秦佚名《诸稽郢行成于吴》

...。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸

弃民

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