收夷

...，山红蜀帝花。《夷坚》收未尽，《博物》待张华。

汲汲威刑继祖龙，收功终在望夷宫。 未应家国归车府，却有山东老沛公。

...，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。 人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。 哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。 鞫人忮忒。谮始竞

律中夷则，序应收成。 功宣建武，义表惟明。 爰申礼奠，庶展翘诚。 九秋是式，百谷斯盈。

湖平潦已收，清兴暂夷犹。 风舸时摇缆，眠凫自去洲。 荒藤依树老，残芡听波浮。 珍重芣山色，苍苍到暝楼。

仙掌峰峦峭不收，希夷去后遂无俦。 能斟时事高抬头，善酌人情略拨头。 画虎不成心尚在，悲麟无应泪横流。 悟来不必多言语，赢得清闲第一筹。

...。犹胜夷齐待薇蕨，园收芋栗兼梨楂。老农追随种禾黍，偶耕林下时烧畬。心淳语直意真率，肝胆相照无疵瘕。瑶台璇室岂不好，嗫嚅较此犹争些。囊中黄金尚余几，壶干酒尽还当赊。颓然一醉玉山倒，世间万事皆由他。

...。 如今收拾知何用，衣被华夷有传霖。 昔向东坡览古文，长嗟简策锁风云。 那知日月归元首，立见夔龙遇放勋。 夷夏生灵真久困，圣贤膏泽有前闻。 帡幪天地期功业，妙画奇书请暂焚。

紫汉参横宿雾收，烟江南渡怅夷犹。 梦中未省能知路，天上何缘许寄愁。 岂有文鳞凭远客，枉缘香杜怨芳洲。 遥知花艳惊郎目，几曲新诗播郢楼。

...。忽忆武王收诸夏，夷齐叩马来山东。风云变化适际会，耻逐龙虎争奇功。归来守岩穴，郁郁抱孤忠。朝采山上蕨，暮拾山下蓬。渴饮涧中水，热眠云外松。既不学赤松子，又不侣商山翁。丹诚耿耿照白日，劲节凛凛摩苍穹。首阳青青万古色，不敢夷齐之心

...。 种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。 田畴高下如棋布，牛马纵横似谷量。 赋役百端閒日少，可怜生事甚茫茫。

...。 细看汹涌收帆脚，孰若夷犹听桨声。 客路了知难数傲，长年谓我勿多惊。 世间迟速元同致，莫问到衢今几程。

...。 诗坛置韵百夷姓，敌垒收功剧孟得。 须君为梅作佳传，问事玄冥烦史墨。

烟敛云收，蟾孤秋静，湛然独显希夷。常从坦荡，默默饮刀圭。宝鼎祥烟攒聚，气神会、结就灵芝。闲游好，飘飘云水，物外访相知。随时。缘分过，饥来觅饭，逐处投栖。任忙忙乌免，物换星移。且恁尘中闲散，功成后、别有师期。将归去，一轮明月，独步赴瑶池。

...！ 今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

...，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于