文邪的意思_文邪是什么意思_文邪拼音怎么读_文邪含义寓意解释

无邪公文天所赞

宋徐恢《蒙刘元中数示东坡诗》

无邪公文天所赞，汩汩词源倒河汉。一篇新出纸为贵，万国争传金可换。晚节投荒无芥蔕，毕景著书自娱玩。天之所宝雷电取，渠不爱惜风雨散。两河漕僚真好事，五筦遗文尽堆案。似闻倾盖剧推许，亲以削牍定真赝。分传饷我枉银钩，贫室骤惊满珠贯。无坫共推玉界尺，争求当置铁门限。

不览邪师文字诀

宋释印肃《颂证道歌·证道歌》

...，不览邪师文字诀。

苟尔希文实邪佞

宋蔡襄《四贤一不肖诗·右欧阳永叔》

...。苟尔希文实邪佞，曷不开口论否臧。阴观被谴始丑诋，摧枯拉腐奚为彊。儻曰希文实贤士，因言被责庸何伤。汉杀王章与长倩，当时岂曰诛贤良。惟时谏官亦结舌，不曰可谏曰罪当。遂今百世览前史，往往心愤涕洒滂。斯言感切固已至，读者

文锋凛凛森莫邪

宋喻良能《二月二十一日何司业集客于张园玉牒给事命予》

...，文锋凛凛森莫邪。左史声名动六合，岂特畴昔传三巴。一朝樱笋德星聚，离骚可奴玉可衙。兰亭觞咏仅堪比，金谷歌舞徒能奢。我有一匹好东绢，谁为作图千古夸。

使刀笔之吏弄其文墨邪

汉李陵《答苏武书》

...，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。

干将堕龟文，莫邪潜漫理

宋陈宗远《戏同舍与内竞》

...，欧冶吐霞绮。干将堕龟文，莫邪潜漫理。藏锋金匣夜光芒，铜花玉晕相磨砥。雄雌一落东与西，相从不隔千山水。忆妾与君差池飞，送君挟策游京畿。暮云空碧雁度远，画梁寂寞燕来迟。但愿月宫分彩色，岂恨霜闺弄落晖。君方倦羁旅，妾亦厌枌土。锦水鸳鸯巢汉林，

文章崑玉莹，政事莫邪銛

宋陈棣《挽知军刘公三首其一》

...，禔身百行兼。文章崑玉莹，政事莫邪銛。才赡荣登早，心休进取廉。典刑今已矣，遐想泪空沾。

一瞻文献生何晚，三叹奸邪死不先

宋李曾伯《和幕府税巽父吊陈任二谏议韵》

...。一瞻文献生何晚，三叹奸邪死不先。臣也不忠宜共戒，烝尝何惜更加笾。

莫把铅刀比莫邪，匣藏文采锁烟霞

宋赵希逢《和南剑水阁》

莫把铅刀比莫邪，匣藏文采锁烟霞。可怜建水踪犹梗，因忆洛阳酒与花。寸念空劳驰北闻，真经早合诵南华。几回魂断云山外，一掬乡心未到家。

共扶吾道邪归正，同振斯文盛不衰

宋李廌《贺小苏先生》

...。共扶吾道邪归正，同振斯文盛不衰。白首并逢千载运，登庸皆是十年迟。靖共介福由神听，告尔多方代帝咨。膴仕初逢贤者贵，德名当问国人宜。夷齐抗世清何早，元凯登庸事可期。贫贱久思杨得意，龙光今喜郑当时。应怜下客尘埃甚，惭愧

机心仅可文章用，邪说毋从释老求

宋黄大受《遣载入闽从李守约》

...。机心仅可文章用，邪说毋从释老求。更做程文须典实，年来华藻近轻浮。

子云一去千余载，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人谁知

宋魏了翁《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》

子云一去千余载，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僭圣几残余赘肬。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况於易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文王日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄於易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄倣太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包於圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。后来支榦及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄於易同而异，何独於玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空余绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。

颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽

先秦佚名《展禽论祀爰居》

...，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也

明王守仁《尊经阁记》

...。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也

故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也

明王守仁《稽山书院尊经阁记》

...，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，

文邪

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