曰仁
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曰义曰仁
...，由公复虑。曰义曰仁，震肃春煦。合和蒸天，天顺以序。公境独稔，爰麦爰黍。公俗独乐，夫耕妇杼。人虽曰康，公亦奚豫。谓此一方，民与兵具。务剧任重，稽古其裕。人皆谓公，与古为伍。公文化民，公武御侮。何思古人，公不自许。遂择奇匠，绘于堂宇。列其
害仁曰贼
...。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。 知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇
曰仁者寿
...。 怀我圣考。 曰仁者寿。 胡不是保。
曰仁与义
...。 其旨维何，曰仁与义。 明明仁义，不远甚迩。 尔求其方，先我孝悌。 维此孝悌，为仁之始。 始于家邦，终于四海。 昔为棫朴，今则楩槠。 昔为碔砆，今焉璠玙。 是蓄是储，邦家之需。 嗟嗟尔俊，克就兹美。 谁其始之，徐氏父子。 徐氏父子，可谓
岂曰近乎仁
...。 巢空傥不救，岂曰近乎仁。
三曰求仁则人悦
...，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知
殷有仁人曰箕子
...，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明
悼河不仁嗟曰喟
...，悼河不仁嗟曰喟。 河伯素顽不可令，至诚一感惶且畏。 引流辟易趋故道，闭口不敢烦官吏。 遵涂率职直东下，咫尺莫可离其次。 尔来岁星行一周，民牛饱刍邦羡费。 滑人居河饮河流，耕河之坝浸河濆。 嗟河改凶作民福，呜呼明堂圣天子。
名曰尊王假仁义
...，名曰尊王假仁义。 战国七雄莫如秦，韩赵魏燕齐楚起。 秦灭六国吞二周，周祚至於赧王止。 天王三十有七传，八百余年属周纪。 秦帝始皇太暴虐，位传二世而已矣。 汉室龙兴灭秦项，高祖刘邦赤帝子。 末年国本几动摇，四皓一出回孝惠。 吕
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物
...。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！
曰：“无伤也，是乃仁术也
...。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有
穆公曰：“仁夫公子重耳
...。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
忠戮得称仁，孝终宜曰恭
...，申生孝而终。 忠戮得称仁，孝终宜曰恭。 古今每如此，片言安可穷。 炳然垂竹帛，于以开盲聋。 所遭虽若彼，力行诚在躬。 於焉二本立，足为百行宗。 忠孝苟纯至，闻望当昭融。 此理亘万世，来者能无从。
乱曰：刍狗万物兮，天地不仁
...。乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。体止而用无穷兮，播生者於迷津。有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。犯有形而遗大观兮，动细习於游尘。彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。顾天下孰不学兮，乃会归於无学。予心
乃以遗存，曰：此亦仁人之馈也
...，辞之不可。乃以遗存，曰：此亦仁人之馈也。既又作诗，以告知君与廌者，庶几皆有以助之。廌年二十五，其文晔然，气节不凡，此岂终穷者哉。大梦行当觉，百年特未满。遑哀已逝人，长眠寄孤馆。念我同年生，意长日月短。盐车困骐骥，烈火废圭瓚。后生有奇骨
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也
...，以及于难。 仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德
...！鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮
吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎
...，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾而赎二千人，何悔之有？”吏默然无以应。
”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周
...？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒
晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也
...，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 为齐相，
”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬
...，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名
...。寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名。乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。遂留结庵。而父老竟无有，盖山神也。其后僧智凯见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。唐神龙中，道岸禅师始建寺于
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