李山海

风流李东山，磊落孔北海。 身逐烟云飞，名与日月在。 彼哉世上见，平生抱惭悔。 虽云官爵高，当以羊豕待。

四海李南纪，蚤从山斗韩。 耻担兵部米，宁着大夫冠。 人舐黄金笔，天颁白玉棺。 平生一厚字，千古薄夫宽。

...。 帘栊夜月浮银海，桃李春风醉玉山。 自笑红尘无暇日，浪凭清梦觅商颜。 何如飞佩随君后，细看匡庐紫翠鬟。

文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰， 开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。 千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲， 急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯槁。 坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句， 汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。 诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来， 愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。 忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。

...。 海棠正自慙粗俗，莫问漫山桃李花。

海上初乘李郭舟，东来又作北山游。 自怜散迹随云出，却喜闲身为竹留。 日转菊篱花未吐，江寒梧树叶先流。 廿年岁月交游在，共对清樽半白头。

...。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。子又何怪之邪？ “语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”