氣質之性

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气质之性是宋明理学中关于人性论的核心范畴，由张载首次提出性二元论体系，将人性划分为"天地之性"与"气质之性"。朱熹继承并发展该理论，认为气质之性包含具于气禀中的仁义礼智，同时涵盖程颐提出的"才"作为恶之来源。明代学者对气质之性有颠覆性解读，将其视为气质的本质属性；王船山则重释为兼具普遍性与个体性的动态人性，而戴震通过批判程朱理论，建构出以气质为本然之性的新体系。该概念贯穿宋至清代的哲学思辨，反映了对人性的多维度阐释。

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