私诚
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私诚，读音是sī chéng。意思是内心的诚意。
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遂致私诚
...；婢仆见诱，遂致私诚。儿女之情，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐枕席，义盛恩深。愚幼之情，永谓终托。岂期既见君子，不能以礼定情，致有自献之羞，不复明侍巾栉。没身永恨，含叹何言，傥若仁人用心，俯遂幽劣，虽死之日，犹生之年。如
避嫌诚自私
...。 废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。 古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。 羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。 千里起足下，丰年系镃钅基。苟令志气坚，伫见缨珮随。 斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南
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请车诚非，顾匪其私
...，学为人师。 请车诚非，顾匪其私。 千载之下，足以示慈。
诚内伪外，理公欲私
...，审察毫釐。 诚内伪外，理公欲私。 充无穿窬，义不胜用。 彼充孔扬，傲庭是从。 故得其正，泉达火然。 一有弗协，履冰临渊。 呜呼道微，志远瞻卓。 子如充之，明善守约。
薄诚蒙昭享，距躍私自忭
...，执事便传赞。薄诚蒙昭享，距躍私自忭。回车未及税，云油默焉遍。穷海遂涔涔，笼山兹漫漫。旱麓众卉苏，焦原暍氛散。寸苗蔚如揠，新波鳞欲涣。何意一溉窘，有望千箱衍。揆予乏嘉绩，圣诏仰成宪。恤祀神罔恫，昏作人胥劝。抒藻拙言词，竊用慰群掾。
爱民有诚心，发有非己私
爱民有诚心，发有非己私。 齐王累己见，乃以小大移。 冠履自贵贱，痛痒一体随。 万事有定理，应之当坦夷。 傥以我好恶，安非真是非。 光风霁月中，宁许栽藩篱。
肃事诚在公，拜庆遂及私
...，而我方自怡。 肃事诚在公，拜庆遂及私。 展力惭浅效，衔恩感深慈。 且欲汤火蹈，况无鬼神欺。 朝发高山阿，夕济长江湄。 秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。 信知道存者，但问心所之。 吕梁有出入，乃觉非虚词。
杖屦还私第，精诚在本朝
杖屦还私第，精诚在本朝。 爱君老不懈，忧国没方昭。 东阁秋牢落，西芒夜寂寥。 只应忠亮志，气运不能消。
精诚有为天应感，章奏无私鬼怕闻
...。 精诚有为天应感，章奏无私鬼怕闻。 鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。 白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。
本图将此报私忿，不知官府诚难欺
...。 本图将此报私忿，不知官府诚难欺。 人生乐国岂易得，轻命如此何愚痴。 县令惭无功及民，徒有勤恳形诸辞。 后来有问谁为此，但道东阳田家儿。
乌鸟私情虽孝恳，谀人藐主岂忠诚
乌鸟私情虽孝恳，谀人藐主岂忠诚。 堂堂在耙天潢派，何必陈情以伪名。
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？ 吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。
诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者
...。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
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