象夫的意思_象夫是什么意思_象夫拼音怎么读_象夫含义寓意解释

夫何之象

宋释重顯《送仲卿禅德》

...，秋水虚明。夫何之象，堪云指程，知吾不知，笑伽耶城。

千夫象缭垣

唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作（时充卤簿使）》

五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。

夫人象服严

宋董嗣杲《小孤山》

...，轩窗辉丹雘。夫人象服严，香灯闲疏箔。风露展幽扃，震撼陵虚阁。朱方金焦奇，莫敌此开拓。来时棹扁舟，两岸成巨壑。所历焉能穷，怀抱徒尔恶。未临不测渊，胸次先陨获。西偏磨崖上，吟句大手作。一来一归兴，其尚由来各。志旷谁推许，恐贻

夫以手执大象

唐独孤及《仙掌铭》

...，则道斯远矣。夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶

野老田夫观治象

宋洪咨夔《端平三年春帖子词·皇帝阁》

...。野老田夫观治象，便从新岁贺升平。

今睹大象夫诸天

宋袁倚《象耳山》

昔闻神龙蟠九渊，今睹大象夫诸天。何年幻此一佛国，两耳不动山苍然。上乘菩萨踞其上，妙千手眼人大千。众生颠倒梦始觉，热闰得汗诸魔跧。两客游山饮崖泉，拍手唤醒书台仙。一邱一壑傥如愿，同竟大悲香火缘。

其气伟丈夫，其德象君子

宋卫宗武《赋西轩竹》

...，何拘寻丈地。其气伟丈夫，其德象君子。莹哉冰雪如，润与珪璋比。中虚而有容，外直而不倚。迥非凡植俦，惟与乔松齿。揽以入吟篇，引以近书几。好之而乐之，雅致要相似。物清我亦清，相对乃无愧。翛然静秀姿，举世所同嗜。志趣有不侔，肝胆楚越异。将以洗凡

象服盛簪珥，岂是邢夫人

宋苏轼《崔文学甲携文见过萧然有出尘之姿问之则孙介》

象服盛簪珥，岂是邢夫人。敝衣破冠履，可怜范叔贫。君看崔员外，晚就观国宾。当年颇赫赫，翁媪争为姻。？事见退之《赠崔员外诗》。？蹭蹬阻风水，横斜挂边垠。青衫映白发，今似梅子真。道存百无害，甘守吴市闉。自言总角岁，慈母为择邻。邦人惊似舅，矫矫恶不仁。诗文非他师，家法乃富春。岂非空同秀，为国产隽民。挺然齐鲁生，近出姬姜亲。为文不在多，一颂了伯伦。清诗要锻炼。乃得铅中银。自我迁岭外，七见槐火新。著书已绝笔，一默含千谆。蕢桴和苇籥，天节非人均。时时自娱嬉，岂为俗子陈。

气象古君子，渊源朝大夫

宋魏了翁《丹棱杨子金挽诗》

气象古君子，渊源朝大夫。里门车下泽，客舍马青刍。霜柏寒逾劲，庭荆老不枯。只愁儿返哺，不及见飞乌。

物象芸芸，知几许、功夫来格

宋魏了翁《满江红·和李参政壁惠生日》

物象芸芸，知几许、功夫来格。更时把、荷衣芰制，从容平熨。云淡天空诗献状，竹深花静机藏密。对窗前、屏岫老仪刑，真颜色。商古道，谁俦匹。评今士，谁钧敌。向平舟问雁，久间霜翮。枰上举棋元不定，磨边旋蚁何曾息。傥天公、有意要平治，饶华发。

农夫鼓腹歌谣，万象森罗起舞

宋释宗杲《偈颂一百六十首其一》

...。农夫鼓腹歌谣，万象森罗起舞。

匹夫有罪因怀璧，象罔无心偶得珠

宋刘克庄《余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎》

...。匹夫有罪因怀璧，象罔无心偶得珠。戒饬家僮严护守，即今鼠子巧穿窬。

闭门独有袁夫子，穷饿难磨气象胖

宋吴潜《四五用喜雪韵四首其一》

...。闭门独有袁夫子，穷饿难磨气象胖。

太平岂是浑无象，两两耕夫话有秋

宋张深《冯城开元寺留题》

...。太平岂是浑无象，两两耕夫话有秋。

言学工夫日星皎，无言气象真难晓

宋真德秀《跋蔡节斋为题张生所画文公像》

...。言学工夫日星皎，无言气象真难晓。后学深明未发时，始信张生功不少。

忙处转多閒气象，平时惟做实工夫

宋陈著《送沿江制使姚橘州尚书自金陵赴召三首其一》

...。忙处转多閒气象，平时惟做实工夫。此行当坐经纶阁，须念苍生已及肤。

空虚气象还生白，笔退工夫见杀青

宋吴沆《句》

空虚气象还生白，笔退工夫见杀青。

不忍将身配象奴，手提麦饭祭亡夫

明武定烈妇《俞将军引》

不忍将身配象奴，手提麦饭祭亡夫。今朝武定桥头死，要使清风满帝都。

共期朴实工夫到，会见承平气象还

宋李曾伯《宴四川余制置乐语口号》

...。共期朴实工夫到，会见承平气象还。荆益论盟如此酒，从今西雇释天颜。

鸠雎夫妇雁兄弟，托物取象意微婉

宋方回《寄题九华苏君明甫梦牛亭》

...。鸠雎夫妇雁兄弟，托物取象意微婉。冉耕伯牛司马牛，大贤名字何赫烜。得非此母奇此儿，他年负重能致远。绣舆羽卫归蓬莱，奇徵异兆犹昭回。作亭大刻梦牛记，银黄上冢兼荣哀。函关道士驾西迈，万岁树精焉在哉。邂逅便当知止足，曳转

仙家气象闲中见，真宰功夫静处知

宋邵雍《首尾吟》

...。仙家气象闲中见，真宰功夫静处知。不必深山更深处，尧夫非是爱吟诗。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心

宋欧阳修《秋声赋》

...。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为

夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也

先秦李斯《谏逐客书》

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也

清曾国藩《曾国藩诫子书》

...，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生

象夫

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