野狐精
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野狐精（yě hú jīng）是汉语词汇，原为禅宗对偏离正法的贬称，后演变为对不拘常规却机灵敏悟者的赞誉，常见于文学批评领域。其语义核心指向“非正宗而具灵性”，既包含对突破传统的认可，亦隐含辩证评价的张力。该词源于唐代禅宗语录，《景德传灯录》记载慧忠禅师以“遮野狐精”斥责三藏法师妄言神通，形成禅门警示用语。宋代文人将其引入文学批评，苏轼曾以“野狐精”评价王安石《桂枝香·金陵怀古》，既暗讽其突破词体传统，又赞赏其创新才思。语义转型与宋代文学革新密切相关。王安石以怀古题材重构词风，苏轼“以诗为词”理念与之形成呼应，二者共同推动词体雅化。杨湜《古今词话》、蔡條《西清诗话》均记载此类评价，揭示禅宗术语...
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六年落草野狐精，跳出浑身是葛藤。 打失眼睛无觅处，诳人刚道悟明星。
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不惜佳人国为倾，髑髅头盖野狐精。 丈夫更有何郎粉，老眼须君业镜明。
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...。 铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改， 唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟， 莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。 茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。
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...。 百鍊精明真是铁，不妨照破野狐禅。
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